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沧海一粟

累罢闲坐果树边,秋虫又唱伴夕烟。红尘一笑何所似?处处青山处处田......

 
 
 

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关于我

江云,中国公文写作研究会理事,中国诗歌协会会员,河北作协会员,与友海翔合著有《公文写作方法与技巧》、《最新公务文书写作》等,出版诗集《我的梦在高原上》。

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(原创)无题  

2012-12-27 20:19:50|  分类: 诗歌 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(原创)无题 - 江云 - 沧海一粟

 (禅宗十五祖迦那提婆尊者)

银碗盛雪话提婆,

狗吠钟闻辩几何。

时人难晓巴陵意,

万里青天任腾挪。

注:

1,银碗里盛雪:禅宗公案名。为云门文偃之法嗣巴陵颢鉴三转语之一。表生佛一如之真源,示平等即差别,差别即平等之意。又作巴陵银碗里、巴陵银碗盛雪。盖白银碗里盛雪,二物一体,同中有异,异中有同。碧岩录第十三则(大四八·一五三下):‘僧问巴陵:“如何是提婆宗?”巴陵云:“银碗里盛雪。”’提婆者,从龙树传承佛心宗而成为西天十五祖,即迦那提婆尊者(梵Ka^n!adeva ),曾于赤幡之下折伏外道。此公案中,僧问巴陵‘如何是提婆宗’一句,系表示巴陵与提婆有相通之处。盖提婆以‘辩才’著称,依‘言句’举扬正法,故所创之宗,称为提婆宗。又巴陵亦以‘辩才无碍’著称,此乃与提婆相通之处,故僧作此问。又巴陵谓‘银碗里盛雪’,意谓相似而非一致,相混而能分别二者相异之处,引申指巴陵之宗风,虽通于提婆宗,然仍有自己独创之处。[五灯会元卷十五、禅宗颂古联珠通集卷三十五、禅宗正脉卷十五]

2,提婆:指禅宗十五祖迦提婆那尊者,南天竺國人。初求福業,兼樂辯論。後謁龍樹祖,祖知是智人,先遣侍者,以滿缽水,置於座前。尊者見之,即以一針投之而進,欣然契會。祖即為說法,不起於座,現月輪相,唯聞其聲,不見其形。尊者語眾曰:「今此瑞者,師現佛性,表說法非聲色也。」祖即為剃度,付以大法。尊者得法後,行化至迦毗羅國,轉付羅睺羅多,即入奮迅三昧,放八光而歸寂焉。

3,狗吠钟闻:据《碧岩录》第十三则云:西天论议,胜者手执赤幡,负堕者返披袈裟,从偏门出入。西天欲论议,须得奉王敕,于大寺中,声钟击鼓,然后论议,于是外道于僧寺中,封禁钟鼓,为之沙汰。时迦那提婆尊者知佛法有难,遂运神通,登楼撞钟,欲摈外道。外道遂问:“楼上声钟者谁?”提婆云:“天。”外道云:“天是谁?”婆云:“我。”外道云:“我是谁?”婆云:“我是尔。”外道云:“尔是谁?”婆云:“尔是狗。”外道云:“狗是谁。”婆云:“狗是尔。”如是七返,外道自知负堕伏义,遂自开门,提婆于是从楼上持赤幡下来。外道云:“汝何不后?”婆云:“汝何不前?”外道云:“汝是贱人。”婆云:“汝是良人。”如是辗转酬问,提婆折以无碍之辩,由是归伏。

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