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沧海一粟

累罢闲坐果树边,秋虫又唱伴夕烟。红尘一笑何所似?处处青山处处田......

 
 
 

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关于我

江云,中国公文写作研究会理事,中国诗歌协会会员,河北作协会员,与友海翔合著有《公文写作方法与技巧》、《最新公务文书写作》等,出版诗集《我的梦在高原上》。

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(原创)夜读牧牛图颂  

2014-02-06 23:57:28|  分类: 诗歌 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(原创)夜读牧牛图颂 - 江云 - 沧海一粟
未牧其一
头硬角利恣咆哮,
青草在前不畏遥。
纵有牧童婆心切,
蹄下处处犯佳苗。
(原创)夜读牧牛图颂 - 江云 - 沧海一粟
初调其二
径把狂牛鼻自穿,
敲筋折骨百千鞭。
头软角钝归家后,
力尽筋疲不复牵。
(原创)夜读牧牛图颂 - 江云 - 沧海一粟
受制其三
日下闲行带尔驰,
鞭举绳牵痛且随。
每指青山青青处,
目闪心动不畏疲。
(原创)夜读牧牛图颂 - 江云 - 沧海一粟

回首其四
明月清风自转头,
佳苗不见心亦柔。
忽闻鸟鸣川谷上,
芒绳还系身忘留。

(原创)夜读牧牛图颂 - 江云 - 沧海一粟
驯服其五
眼里青山古岸边,
暮云如画始自然。
乐来无事闲回首,
野径徐行不劳牵。
(原创)夜读牧牛图颂 - 江云 - 沧海一粟

无碍其六
幸入青山已自如,
心无旁骛早无拘。
疲来只卧磐石上,
满目风光乐有余。
任运其七
岭外明月挂云中,
暮雨欲来草茸茸。
扶头独眠古柳下,
不见心牛睡正浓。
(原创)夜读牧牛图颂 - 江云 - 沧海一粟

相忘其八
大千世界本无中,
明月高悬处处同。
四相了了原无物,
空分南北与西东。
(原创)夜读牧牛图颂 - 江云 - 沧海一粟

独照其九
云里青山云外闲,
身到雄峰万嶂间。
遥望西天半轮月,
百尺竿头又一关。
(原创)夜读牧牛图颂 - 江云 - 沧海一粟

双泯其十
流水落花杳无踪,
金莲忽见万法空。
莫问祖师西来意,
谷外佳苗又丛丛。

 

 

注:
牧牛图是借用牧人驯牛的经过,来表现佛门弟子调伏心意的禅观修证过程。“牧牛”比喻“治心”,即将牧童比作人,将“牛”比作“心”,或是将牧童比作“心”,而将牛比作“性”,以十牛比作修心的十个阶段。禅宗认为,心生则种种法生,心灭则种种法灭,本性是佛,离性别无佛。
在佛典中,以牛作喻者甚多。如《阿含经》中有牧牛十二法,唐宗意禅师著有《牧牛十诗》,宋师远大师著有《十牛图颂》,《放牛经》中有比反十一事,《五灯会元》中有福州大安禅师拜见百丈怀海禅师时以牛比佛性的问答。《景德传灯录》记马祖问石巩:汝在此何务?答曰:牧牛!同书记长庆懒安称自己在沩山三十多年不学沩山禅,但牧一头水牯牛。这些牧牛公案后来逐渐形成图卷,并由许多禅师依据图卷作成偈颂,从而成为图文并茂的禅门心法著作。
在中国流行最广的牧牛图颂有二种:一为廓庵禅师所作,一为普明禅师所作,此二图和颂词都不相同。
普明禅师生卒年不详,但从万松行秀禅师(1166—1246)《请益录》中“太白山普明禅师颂牧牛图十章”的记述来看,当是宋代僧人。普明禅师所作的《牧牛图颂》是由一条黑牛逐渐变成白牛,先从头角,然后牛身,最后尾巴。所绘之牛由黑变白,分成未牧、初调、受制、回首、驯伏、无碍、任运、相忘、独照、双泯十个阶段,其着眼点在于调心证道,以人牛不见、心法双亡为最高境界,修行方法上主循序渐进、历阶而升,带有神秀一系“渐修”的特色。

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